Quel kabyle notoirement connu porterait le nom Félix?
On a vu dans les billets précédents que le "h" kabyle (comme dans help en anglais) serait interchangeable avec le J voir Dj; Il en serait de même pour "H" kabyle (comme dans here en anglais) serait interchangeable avec DJ.
? H ~ DJ
On dit feRh pour "heureux, content, comblé" mot interférent avec l'arabe.
Les arabes et arabophones disent mabrouk pour congratuler ou féliciter, en kabyle c'est la formule s'hadh leHna "félicitations, congratulations", notons l'interférence avec l'arabe classique Hana "féliciter".
En kabyle nous disons thalwith pour "la paix" tout court et Henni, leHna pour la paix absolue, c'est à dire en paix et heureux.
Djeneth emprunté à l'arabe al-djena (le paradis, en religion) aurait-il donné justement leHna en kabyle? Sachant que Henni = féliciter on aura:
leHna = la grâce, la félicité ou la felicita! C'est ça le paradis, quand on a la paix sur toute la ligne!
M'Henni voudrait dire celui qui a la grâce, la félicité ou simplement Felix (en latin "heureux").
Le prénom Ferhat lui-aussi tire vers feRuj ou feRah (heureux), donc le leader du mouvement pour une Kabylie autonome Ferhat Mhenni est nominalement "heureux et en grâce" et par deux fois Felix!
Allez, bonne fin de week-end et à la prochaine!
dimanche 24 octobre 2010
Libra
Suite du post Nombril consacré à Ptah...
On a vu que les notions de "niveau, horizontal, équilibre voir égalité/juste" devraient se retrouver dans Ptah. Comme par hasard Ptah était considéré par les anciens égyptiens comme maître de justice. Et la justice d'après les grecs c'était la déesse Themis avec les yeux bandés et une balance. Chez les romains Libra c'était la balance, de nos jours libra désigne un signe du zodiaque et une constellation. Il y a corrélation depuis l'ancienne Egypte jusqu'au romains en passant par les anciens grecs.
Nous ce qui nous intéresse c'est pourquoi l'oeil (seul) et les yeux (les deux) sont appelés différement en kabyle thidT, allen. La relation oeil-source-clé existe en kabyle comme dans plusieurs langues. La lettre L de thalla (source) est dans thilleli (liberté), donc allen (yeux) aurait-elle le même sens que Libra en latin pour les notions de balance, équilibre et justice?
S'agit-il de yeux fermés ou bandés Vs oeil ouvert pour ces deux appelations différentes de l'oeil (au singulier) et des yeux (au pluriel) différenciés en kabyle? Tout ça est prometteur, il reste juste à s'y pencher pour résoudre cette énigme. Un de ces quatres...
Forgeron
Post consacré aux patronymes difficiles.
Yahi
Parmi les noms les plus difficiles à décrypter et donc à rattacher à leur toponyme respectif il y a Yahi sous toutes ses variantes: Yahi, Yahia, Ouyahia, Bouyahia, Nait Yahia, Yahiaoui, Yahiatène, etc... La difficulté de débarasser ces noms kabyles, shawis (mazigh en général) de le consonnance étrangère (arabe) réside dans le fait que dans cette racine YH les deux lettres auraient été altérées. On a déjà opéré le changement Y pou M qui rappricherait Yahi de Mahi, deux noms fréquents en Kabylie et ailleurs chez les mazigh tout comme on a fait le rapprochement Yahiatène = Mahiatin devenu Mahiedine.
J'ai remarqué autre chose par la suite:
ihedaden ~ yahiaten (yahidaden avec t à la place du d occlusif)
La relation hedad (forgeron) - yahia ou hayat (vie) reste à déterminer surtout que ce sont des mots empruntés à l'arabe. La patronyme hadid est par exemple répandu chez les ath vu-yahia (Aït-Bouyahia), donc la relation est avérée.
Forgeron
Aujourd'hui c'est à le deuxième lettre H que nous allons nous attaquer pour la remplacer par un J voir Dj (ou même l'altération de J en SH) suite à l'équivalence vue dans le post précédent Ptah ~ idTij :
h ~ J (dj, sh)
hadid (patronyme) ~ jedid ("nouveau" de l'arabe djadid)
Il y a le toponyme tha-gemunt l'jedhidh (lejdid) qui serait thagemunt l'hadid?
Le plus gênant est que hadith (moderne) = jedid (nouveau) tout comme a-hedadh (hedad "forgeron") sont apriori des emprunts à l'arabe, ce qui complique fortement la tâche.
Ferhat
Cette formule h-J serait plus intéressante à appliquer aux autres noms, surtout pour les terminaisons. Par exemple Fréha irait dans le même sens que Frej comme dans Sidi Fredj (Sidi Ferruch). Nous savons que l'adjectif kabyle fReh (heureux, content) est proche de l'arabe ferhan mais nous n'imaginons jamais qu'il est proche de euphorie, qui sait s'il n'y a pas relation. Idem pour le nom ou prénom Ferhat que tout le monde concède aux camarades sémites-arabes alors qu'une simple manip avec le J à la place du h donnerait Ferhat = Ferjat ou Farej, Farouj qui ne serait que le masculin du prénom kabyle Faroudja.
Yahi-Maji
Si l'on changeait les deux lettres de la racine YH de yahi au même temps pour MJ ou MDj on arriverait peut-être à qlq chose. Par exemple Madjid = Yahid ou Yahit.
C'est pour vous dire que Yahi and Co l'énigme est loin d'être résolue...
Yahi
Parmi les noms les plus difficiles à décrypter et donc à rattacher à leur toponyme respectif il y a Yahi sous toutes ses variantes: Yahi, Yahia, Ouyahia, Bouyahia, Nait Yahia, Yahiaoui, Yahiatène, etc... La difficulté de débarasser ces noms kabyles, shawis (mazigh en général) de le consonnance étrangère (arabe) réside dans le fait que dans cette racine YH les deux lettres auraient été altérées. On a déjà opéré le changement Y pou M qui rappricherait Yahi de Mahi, deux noms fréquents en Kabylie et ailleurs chez les mazigh tout comme on a fait le rapprochement Yahiatène = Mahiatin devenu Mahiedine.
J'ai remarqué autre chose par la suite:
ihedaden ~ yahiaten (yahidaden avec t à la place du d occlusif)
La relation hedad (forgeron) - yahia ou hayat (vie) reste à déterminer surtout que ce sont des mots empruntés à l'arabe. La patronyme hadid est par exemple répandu chez les ath vu-yahia (Aït-Bouyahia), donc la relation est avérée.
Forgeron
Aujourd'hui c'est à le deuxième lettre H que nous allons nous attaquer pour la remplacer par un J voir Dj (ou même l'altération de J en SH) suite à l'équivalence vue dans le post précédent Ptah ~ idTij :
h ~ J (dj, sh)
hadid (patronyme) ~ jedid ("nouveau" de l'arabe djadid)
Il y a le toponyme tha-gemunt l'jedhidh (lejdid) qui serait thagemunt l'hadid?
Le plus gênant est que hadith (moderne) = jedid (nouveau) tout comme a-hedadh (hedad "forgeron") sont apriori des emprunts à l'arabe, ce qui complique fortement la tâche.
Ferhat
Cette formule h-J serait plus intéressante à appliquer aux autres noms, surtout pour les terminaisons. Par exemple Fréha irait dans le même sens que Frej comme dans Sidi Fredj (Sidi Ferruch). Nous savons que l'adjectif kabyle fReh (heureux, content) est proche de l'arabe ferhan mais nous n'imaginons jamais qu'il est proche de euphorie, qui sait s'il n'y a pas relation. Idem pour le nom ou prénom Ferhat que tout le monde concède aux camarades sémites-arabes alors qu'une simple manip avec le J à la place du h donnerait Ferhat = Ferjat ou Farej, Farouj qui ne serait que le masculin du prénom kabyle Faroudja.
Yahi-Maji
Si l'on changeait les deux lettres de la racine YH de yahi au même temps pour MJ ou MDj on arriverait peut-être à qlq chose. Par exemple Madjid = Yahid ou Yahit.
C'est pour vous dire que Yahi and Co l'énigme est loin d'être résolue...
Nombril
Post tourné vers l'horizon...
Avant-propos
Le dT emphatique kabyle se prononce comme T dans Torrent en français, l'autre variante de ce dT est DH qui lui n'a d'équivalent qu'en sémitique-arabe.
Lire le post de l'an dernier Base. Essayez de comprende le sens de tha-jadith, thi-gejda (les piliers) après avoir lu sur le djed de Ptah!
Lire au préalable ceci sur la divinité égyptienne Ptah qui a donné son nom à l'Egypte en grec.
Ptah en égyptien ancien "celui qui ouvre", dieu des architectes et des artisans.
Ptah emprunté par les arabes pour ftah = ouvrir, meftah = clé.
Jetez un coup-d'oeil sur le toponyme Meftah capitale de la Mitidja.
Lexique kabyle
idTij = le soleil
dTaq = fenêtre, lucarne
thidT = l'oeil, un oeil
(allen = les yeux)
adTush = trou, orifice (différent de amruj, ah'nash)
lli, elldi = ouvrir
thi-midT = le nombril
dT ou DH emphatiques en kabyle pour la platitude (ex. DHavsi/dTabsi "plat, plateau, assiette") ou allongé comme dTes "dormir, se couchr,donc s'allonger", DHleq "allongé, étalé", etc...
fDHah = dévoiler (ses cartes par exemple), étaler.
dT en kabyle pour quantifier: adTas "beaucoup", dToqeth "nombreux", shidT, dTudTah "peu, petit", ainsi de suite.
SR dans tha-saruts, thissura = clé, clefs
SR dans maSeR en kabyle pour désigner l'Egypte (masr/misr en arabe, mishraïm en hébreu).
La formule du jour a été déjà avancée sur ce blog auparavant:
dT ~ FT, PT
Le dT kabyle dans th-idT (oeil), dTaq (fenêtre, lucarne), adTush (trou, orifice) nous renvoie vers la notion d'ouverture. Ptah lui aussi est en relation avec "ouverture" car il est "celui qui ouvre".
Ptah la divinité égyptienne aurait une relation d'équivalence avec l'appelation kabyle/mazigh du soleil idTij. En outre nous allons dans ce post essayer de donner une signification rationnelle à Ptah, le dieu des archis et des artisans.
Ptah ~ idTij (soleil)
M+Ptah ou M+Ftah ~ M+ idTij avec le même préfixe M
Meftah ~ Mitidja
On voit clairement la relation entre le toponyme Meftah capitale de la Mitidja et la patrie d'Orangina (Boufarik) c-à-d la Mitidja! On dit que Meftah est un toponyme issu d'un révolutionnaire locale Si Meftah, mais on ne sait pas trop avec les khorotos, et puis ce sont les toponymes qui donnent les patronymes et donc si ce martyr est du coin, le nom Meftah est valable comme toponyme et comme patronyme.
Les significations rationnelles de Ptah vu kabylement, celles qui sont envisageables sont les suivantes:
Zéro
Le zéro est "le trou, l'ouverture", le zéro serait tout simplement une...clé! Le nom de l'Egypte est en relation avec "clé" (SR, masr-thasaruts), "ouverture" (ptah-egypte) devenu "clé" (ftah, meftah en arabe).
Douzaine
dT en kabyle donne les quantités sans les chiffrer. Avec dTeZina (douzaine) on pourrait envisager qu'il y ait relation avec les dizaines ou les douzaines.
Nombre
C'est à prendre avec des pincettes mais quand même... Le lexique s'y prête, les calques avec latin-kabyle comparés nous y incitent: adTas - nombreux, thi-midT - nombril, dTlam = ombre, pénombre. Le dT ou PT de Ptah serait-il un nombre? Pour les dizaines, douzaines, par exemple.
Multiple
Au liee de "nombre" on peut supposer qu'il s'agirait que dT contiendrait la notion de Multiple. Nombreux donc multiples.
Niveau
Ptah serait probablement le Niveau (à eau, à bulle, laser, etc...), l'instrument utilisé en construction par les maçons, justement Ptah est dieu des artisans et des architectes. En outre, la notion d'équilibre, voir d'égalité n'est pas exclure; voir même le sens de centre de gravité.
Horizon
Autre variante que la précédente, Ptah pourrait être l'Horizon. En kabyle dT "plat" serait simplement "hozirontal", ça convient parfaitement. Le dT dans Mitidja devrait aller dans le sens de Plaine, voir Vallée.
Plan
Géométriquement Ptah pourrait être un Plan tout simplement.
Source
En kabyle et mazigh dT (thidt) pou oeil et allen (yeux) sont liés à "la source" thaawint ou au pluriel thidTawin (utilisé surtout par les mazigh du sud) et thalla. Il serait très intéressant de comprendre leurs significations respectives en toponymie Thalla, Thaawint ou Titawin. On a avancé sur ce blog que Thalla pourrait signifier "porte, entrée" de la ville ou de tel ou tel lieu. Celà va dans le sens "d'ouverture" (celui qui ouvre "ptah"). Je rappelle que "source" et "clé" sont indiqués par le même mot dans plusieurs langues (kledhi en grec, kliuch en russe), chez nous aussi avec L pour "thalla - lli/lldi" soit "source et ouvrir".
En tout cas "la source", l'origine et le nombril c'est bien Ptah, ou l'Egypte. A suivre...
Avant-propos
Le dT emphatique kabyle se prononce comme T dans Torrent en français, l'autre variante de ce dT est DH qui lui n'a d'équivalent qu'en sémitique-arabe.
Lire le post de l'an dernier Base. Essayez de comprende le sens de tha-jadith, thi-gejda (les piliers) après avoir lu sur le djed de Ptah!
Lire au préalable ceci sur la divinité égyptienne Ptah qui a donné son nom à l'Egypte en grec.
Ptah en égyptien ancien "celui qui ouvre", dieu des architectes et des artisans.
Ptah emprunté par les arabes pour ftah = ouvrir, meftah = clé.
Jetez un coup-d'oeil sur le toponyme Meftah capitale de la Mitidja.
Lexique kabyle
idTij = le soleil
dTaq = fenêtre, lucarne
thidT = l'oeil, un oeil
(allen = les yeux)
adTush = trou, orifice (différent de amruj, ah'nash)
lli, elldi = ouvrir
thi-midT = le nombril
dT ou DH emphatiques en kabyle pour la platitude (ex. DHavsi/dTabsi "plat, plateau, assiette") ou allongé comme dTes "dormir, se couchr,donc s'allonger", DHleq "allongé, étalé", etc...
fDHah = dévoiler (ses cartes par exemple), étaler.
dT en kabyle pour quantifier: adTas "beaucoup", dToqeth "nombreux", shidT, dTudTah "peu, petit", ainsi de suite.
SR dans tha-saruts, thissura = clé, clefs
SR dans maSeR en kabyle pour désigner l'Egypte (masr/misr en arabe, mishraïm en hébreu).
La formule du jour a été déjà avancée sur ce blog auparavant:
dT ~ FT, PT
Le dT kabyle dans th-idT (oeil), dTaq (fenêtre, lucarne), adTush (trou, orifice) nous renvoie vers la notion d'ouverture. Ptah lui aussi est en relation avec "ouverture" car il est "celui qui ouvre".
Ptah la divinité égyptienne aurait une relation d'équivalence avec l'appelation kabyle/mazigh du soleil idTij. En outre nous allons dans ce post essayer de donner une signification rationnelle à Ptah, le dieu des archis et des artisans.
Ptah ~ idTij (soleil)
M+Ptah ou M+Ftah ~ M+ idTij avec le même préfixe M
Meftah ~ Mitidja
On voit clairement la relation entre le toponyme Meftah capitale de la Mitidja et la patrie d'Orangina (Boufarik) c-à-d la Mitidja! On dit que Meftah est un toponyme issu d'un révolutionnaire locale Si Meftah, mais on ne sait pas trop avec les khorotos, et puis ce sont les toponymes qui donnent les patronymes et donc si ce martyr est du coin, le nom Meftah est valable comme toponyme et comme patronyme.
Les significations rationnelles de Ptah vu kabylement, celles qui sont envisageables sont les suivantes:
Zéro
Le zéro est "le trou, l'ouverture", le zéro serait tout simplement une...clé! Le nom de l'Egypte est en relation avec "clé" (SR, masr-thasaruts), "ouverture" (ptah-egypte) devenu "clé" (ftah, meftah en arabe).
Douzaine
dT en kabyle donne les quantités sans les chiffrer. Avec dTeZina (douzaine) on pourrait envisager qu'il y ait relation avec les dizaines ou les douzaines.
Nombre
C'est à prendre avec des pincettes mais quand même... Le lexique s'y prête, les calques avec latin-kabyle comparés nous y incitent: adTas - nombreux, thi-midT - nombril, dTlam = ombre, pénombre. Le dT ou PT de Ptah serait-il un nombre? Pour les dizaines, douzaines, par exemple.
Multiple
Au liee de "nombre" on peut supposer qu'il s'agirait que dT contiendrait la notion de Multiple. Nombreux donc multiples.
Niveau
Ptah serait probablement le Niveau (à eau, à bulle, laser, etc...), l'instrument utilisé en construction par les maçons, justement Ptah est dieu des artisans et des architectes. En outre, la notion d'équilibre, voir d'égalité n'est pas exclure; voir même le sens de centre de gravité.
Horizon
Autre variante que la précédente, Ptah pourrait être l'Horizon. En kabyle dT "plat" serait simplement "hozirontal", ça convient parfaitement. Le dT dans Mitidja devrait aller dans le sens de Plaine, voir Vallée.
Plan
Géométriquement Ptah pourrait être un Plan tout simplement.
Source
En kabyle et mazigh dT (thidt) pou oeil et allen (yeux) sont liés à "la source" thaawint ou au pluriel thidTawin (utilisé surtout par les mazigh du sud) et thalla. Il serait très intéressant de comprendre leurs significations respectives en toponymie Thalla, Thaawint ou Titawin. On a avancé sur ce blog que Thalla pourrait signifier "porte, entrée" de la ville ou de tel ou tel lieu. Celà va dans le sens "d'ouverture" (celui qui ouvre "ptah"). Je rappelle que "source" et "clé" sont indiqués par le même mot dans plusieurs langues (kledhi en grec, kliuch en russe), chez nous aussi avec L pour "thalla - lli/lldi" soit "source et ouvrir".
En tout cas "la source", l'origine et le nombril c'est bien Ptah, ou l'Egypte. A suivre...
Moïse en Kabylie
Post consacré à Moïse kabylement...
Dans le twitt Siwa-Mekla j'avais annoncé que les gamma (q, g, k) étaient interchangeables avec la semi-voyelle U, W. On va continuer avec cette formule pour décortiquer le lexique kabyle.
W, U ~ K, G, Q
Cogner
Prenons le verbe kabyle weth, eweth pour la forme parfaite ou impérative, kath pour l'imparfait. Ici c'est K ou W pour le même verbe:
weth, kath = battre, frapper, taper, cogner
On dit kath/weth pour "battre, battement " (du coeur par exemple), exemple pour la pluie/la neige qui bat (tombe en français), pour une montre ou un compteur (ash'hal the-kath? pour voir la vitesse maximale d'une bagnole).
On dit kath/weth pour frapper/taper/cogner qlq'un. Pour la petite anecdote la racine KT est la même pour kath (cogner) et kthunya (coing, cognassier), on est par simple hasard dans la même logique en kabyle comme en français: kath - kthunya, cogner - cognassier!
Cata
Dans le mot catastrophe vous devinez sans doute une origine grecque, en particulier le préfixe cata vient du grec Kata pour "bàs". En kabyle WD pour wada signifie justement le bàs, avec cette interchangeabilité W-K on aura wada = kada ou, avec t à la place du d occlusif, kata. Les noms, partronymes, sobriquets kabyles viennent des toponymes, donc awdhay, awday, udan est pour celui qui habite wada "le bàs", l'équivalent de kata (cata) grec. Il y a confusion numéro 1 entre ce nom issu du toponyme wada (bàs) avec la désignation awdhay pour "le juif", voir "l'hébreu" car ce sont de nos jours des homonymes.
Lâche
On va passer à la confusion suivante numéro 2 concernant "le juif" en kabyle et en langues mazigh plus généralement. On dit en kabyle
uGadh, thuGdhi = avoir peur, la peur
thawdhayth = lâcheté, refus de se battre (weth, kath), voir pacifisme
Avec la formule W-G thawdhayth serait thuGdhayth quasiment idem à thuGdhi (la peur), donc ceci explique celà, la lâcheté ou le refus de se battre = la peur.
Donc awdhay (le juif) n'a rien à foutre avec thudghi, thawdhayth (peur, lâcheté) - certains y trouvent leur compte pour utiliser ce péjoratif pour stigmatiser tout hébreu/tout juif, ce qui est contraire aux traditions kabyles qui ignorent la haine de l'autre - , tout comme il n'a rien à foutre avec le patronyme avec la racine wd/ud tiré du toponyme de wada (bàs). Très probablement le terme awdhay (le juif) serait une variante kabyle de la forme sémitique, arabe par exemple, yahud, yahudi.
Moïse
On va parler du premir Moïse, pas du deuxième (Moïmonide), donc du berger/pasteur avec son bâton. Nous utilisons en kabyle la forme sémitique-arabe musa (Moussa) pour Moïse (Moïshe en hébreu). Des lieux, des toponymes avec musa (Sidi Moussa, Ouled Moussa) et en conséquence des patronymes Moussawi il y en a en Kabylie comme dans toute l'Afrique du Nord.
W ~ K
Cette formule appliquée à MWS pour Moïse, MWSA (Moussa) va devenir MKS pour la fomr kabyle, mazigh en général. Et cette racine MKS est dans a-meksa "le berger, le pasteur", dans les patronymes Meksa, Meksi aujourd'hui isolés car supplantés par la variante à consonnace arabe, occupation et arabisation obligent, Moussa.
Et Moïse, le premier avec son bâton, devrait être chez nous Meksa "le pasteur, le berger".
Cette formule W~K/Q s'applique parfaitement même pour le lexique àpriori emprunté au sémitique arabe:
mus, mws (prononcer mousse) = couteau
mws ~ mqs comme dans thi-mqesthin = ciseaux (grosso modo deux lames/2 couteaux croisés ou mixés...donc mqes - mixés ce n'est loin!).
Reste à comprendre si cette formule nous expliquera "le croisement, la croix", Moïse, la Croix, Jésus, etc... A suivre donc.
Dans le twitt Siwa-Mekla j'avais annoncé que les gamma (q, g, k) étaient interchangeables avec la semi-voyelle U, W. On va continuer avec cette formule pour décortiquer le lexique kabyle.
W, U ~ K, G, Q
Cogner
Prenons le verbe kabyle weth, eweth pour la forme parfaite ou impérative, kath pour l'imparfait. Ici c'est K ou W pour le même verbe:
weth, kath = battre, frapper, taper, cogner
On dit kath/weth pour "battre, battement " (du coeur par exemple), exemple pour la pluie/la neige qui bat (tombe en français), pour une montre ou un compteur (ash'hal the-kath? pour voir la vitesse maximale d'une bagnole).
On dit kath/weth pour frapper/taper/cogner qlq'un. Pour la petite anecdote la racine KT est la même pour kath (cogner) et kthunya (coing, cognassier), on est par simple hasard dans la même logique en kabyle comme en français: kath - kthunya, cogner - cognassier!
Cata
Dans le mot catastrophe vous devinez sans doute une origine grecque, en particulier le préfixe cata vient du grec Kata pour "bàs". En kabyle WD pour wada signifie justement le bàs, avec cette interchangeabilité W-K on aura wada = kada ou, avec t à la place du d occlusif, kata. Les noms, partronymes, sobriquets kabyles viennent des toponymes, donc awdhay, awday, udan est pour celui qui habite wada "le bàs", l'équivalent de kata (cata) grec. Il y a confusion numéro 1 entre ce nom issu du toponyme wada (bàs) avec la désignation awdhay pour "le juif", voir "l'hébreu" car ce sont de nos jours des homonymes.
Lâche
On va passer à la confusion suivante numéro 2 concernant "le juif" en kabyle et en langues mazigh plus généralement. On dit en kabyle
uGadh, thuGdhi = avoir peur, la peur
thawdhayth = lâcheté, refus de se battre (weth, kath), voir pacifisme
Avec la formule W-G thawdhayth serait thuGdhayth quasiment idem à thuGdhi (la peur), donc ceci explique celà, la lâcheté ou le refus de se battre = la peur.
Donc awdhay (le juif) n'a rien à foutre avec thudghi, thawdhayth (peur, lâcheté) - certains y trouvent leur compte pour utiliser ce péjoratif pour stigmatiser tout hébreu/tout juif, ce qui est contraire aux traditions kabyles qui ignorent la haine de l'autre - , tout comme il n'a rien à foutre avec le patronyme avec la racine wd/ud tiré du toponyme de wada (bàs). Très probablement le terme awdhay (le juif) serait une variante kabyle de la forme sémitique, arabe par exemple, yahud, yahudi.
Moïse
On va parler du premir Moïse, pas du deuxième (Moïmonide), donc du berger/pasteur avec son bâton. Nous utilisons en kabyle la forme sémitique-arabe musa (Moussa) pour Moïse (Moïshe en hébreu). Des lieux, des toponymes avec musa (Sidi Moussa, Ouled Moussa) et en conséquence des patronymes Moussawi il y en a en Kabylie comme dans toute l'Afrique du Nord.
W ~ K
Cette formule appliquée à MWS pour Moïse, MWSA (Moussa) va devenir MKS pour la fomr kabyle, mazigh en général. Et cette racine MKS est dans a-meksa "le berger, le pasteur", dans les patronymes Meksa, Meksi aujourd'hui isolés car supplantés par la variante à consonnace arabe, occupation et arabisation obligent, Moussa.
Et Moïse, le premier avec son bâton, devrait être chez nous Meksa "le pasteur, le berger".
Cette formule W~K/Q s'applique parfaitement même pour le lexique àpriori emprunté au sémitique arabe:
mus, mws (prononcer mousse) = couteau
mws ~ mqs comme dans thi-mqesthin = ciseaux (grosso modo deux lames/2 couteaux croisés ou mixés...donc mqes - mixés ce n'est loin!).
Reste à comprendre si cette formule nous expliquera "le croisement, la croix", Moïse, la Croix, Jésus, etc... A suivre donc.
Suprême
Twitt à l'étage...
Comme on l'a vu dans le post précédent RFD est pour la notion de "élevé, voir lévitation". Là nous allons comparer notre lexique kabyle à celui de nos antagonistes pour voir l'origine d'un mot précis avec la racine GRF
en sémite arabe:
al-ghuRfa = chambre (peu importe oû, au rez-de-chaussée, au sous-sol ou à l'étage), en kabyle l'équivalent c'est tha-khamth (chambre) diminutif féminin de axxam (maison).
en kabyle:
tha-ghuRphets = chambre à l'étage (uniquement à l'étage supérieur, au niveau supérieur au sol, rez-de-chaussée)
Pour la petite blague cette racine GRF pour "(lieu) élevé" par simple hasard, car il n'y a aucune relation, est proche de CRP pour Carpate, les monts Carpates en Europe centrale :)))
On va cependant s'intéresser à l'altération du R par L pour essayer d'en savoir plus:
R ~ L
GRF serait GLF comme dans le verbe kabyle
ghlev = dépasser, être supérieur, être en dessus, transcender, voir vaincre
Je ne sais pas si cette racine GLF en arabe classique (à part le DZ avec "Allah ghaleb"), cependant on peut simplement conclure que GRF ou GLF signifient un niveau "élevé" (pour les lieux ou habitations) et bien entendu la "suprématie".
Donc GRF de tha-ghuRfets (chambre à l'étage) en kabyle est un vernaculaire. En toponymie les lieux avec cette racine GRF ou GRV comme Aghrib pourraient avoir le même sens. A confirmer.
Comme on l'a vu dans le post précédent RFD est pour la notion de "élevé, voir lévitation". Là nous allons comparer notre lexique kabyle à celui de nos antagonistes pour voir l'origine d'un mot précis avec la racine GRF
en sémite arabe:
al-ghuRfa = chambre (peu importe oû, au rez-de-chaussée, au sous-sol ou à l'étage), en kabyle l'équivalent c'est tha-khamth (chambre) diminutif féminin de axxam (maison).
en kabyle:
tha-ghuRphets = chambre à l'étage (uniquement à l'étage supérieur, au niveau supérieur au sol, rez-de-chaussée)
Pour la petite blague cette racine GRF pour "(lieu) élevé" par simple hasard, car il n'y a aucune relation, est proche de CRP pour Carpate, les monts Carpates en Europe centrale :)))
On va cependant s'intéresser à l'altération du R par L pour essayer d'en savoir plus:
R ~ L
GRF serait GLF comme dans le verbe kabyle
ghlev = dépasser, être supérieur, être en dessus, transcender, voir vaincre
Je ne sais pas si cette racine GLF en arabe classique (à part le DZ avec "Allah ghaleb"), cependant on peut simplement conclure que GRF ou GLF signifient un niveau "élevé" (pour les lieux ou habitations) et bien entendu la "suprématie".
Donc GRF de tha-ghuRfets (chambre à l'étage) en kabyle est un vernaculaire. En toponymie les lieux avec cette racine GRF ou GRV comme Aghrib pourraient avoir le même sens. A confirmer.
samedi 16 octobre 2010
Lévitation
Twitt dédié aux femmes
On l'a vu dans le post précédent que la mutation du R en L, ou inversement du L en R, peuvent expliquer beaucoup de choses. Le terme Thalla en toponymie kabyle et mazigh devrait avoir son sens, on l'a dit il y a longtemps. Tout comme le terme thallaphsa, tallafssa "hydre" utilisé très souvent comme symbole devrait avoir un sens en anatomie ou ailleurs.
Chaque gamin kabyle connaît l'astuce qui consiste à faire apparaître le serpent dans les veines! Vous repliez l'avant-bras sur le bras un peu comme après une prise de sens, le muscle se tend et là vous tapez du doit ou des doigts sur le muscle (avec ses veines) et sur le champ vous relâchez les prise et détendez le muscle (le bras) et vous verrez le serpent courrir dans les veines de votre bras! C'est ce qui se passe quand un laps de temps on bloque la circulation du sang et puis on la reprend. Cette petite histoire est pour annoncer que le terme thallaphsa, talafssa (hydre, serpent des eaux) pourraît être aussi le meilleur symbole, la meilleure métaphore pour expliquer la circulation sanguine dans le coeur en particulier et dans le corps humain en général. On verra un jour si cette version est abordable mais là place aux femmes qui ont le secret de donner la vie et de mettre au monde de tels gamins si curieux!
Lexique kabyle
naqel = soulever (en arabe le verbe naqal signifie "déplacer, transporter" donc pas de relation)
refedh, refed = lever (j'ignore si ce verbe existe en sémitique-arabe - à part le verbe arfa3 "élever, conjuguer"-, par contre en argot DZ refed est la forme vulgaire de shiata, shiat "flatteur")
refedh = tomber/être enceinte
RFD ou RVT kabyle avec le L à la place de R serait LFD, LFT (comme Lift "lever, élévateur" en anglais) ou LVD, LVT en romanes comme Lever, Lévitation en français.
La lévitation version kabyle, anticléricale et "sans miracle" c'est "tomber enceinte". La reproduction, la femme enceinte qui donnera une nouvelle vie au bout de 9 mois est en soi un miracle! Le bébé en tout cas est 9 mois durant en lévitation, il de déplace sur terre sans la fouler étant à 1 mètre en moyenne au dessus du sol.
Les femmes ont été souvent maltraitées par les fanatiques religieux et reléguées au rang d'objet ou de bête par les hommes. Là on voit bien que la lévitation est une affaire de femmes, des mamans et uniquement des mamans, à moins qu'il y ait des religieux fanatiques et hermaphrodites capables de tomber "enceints"... Attention, parmi ces fanatiques Il y en a qui se font sauter, donc normalement l'aboutissement logique serait inévitable :))
Belle revanche pour la femme après tant d'humiliations et d'injustice perpetrées à son encontre par les "religieux" de tous bords, hein?
Allez, bonne fin de week-end et à la prochaine fois!
Thanemith n'wen.
On l'a vu dans le post précédent que la mutation du R en L, ou inversement du L en R, peuvent expliquer beaucoup de choses. Le terme Thalla en toponymie kabyle et mazigh devrait avoir son sens, on l'a dit il y a longtemps. Tout comme le terme thallaphsa, tallafssa "hydre" utilisé très souvent comme symbole devrait avoir un sens en anatomie ou ailleurs.
Chaque gamin kabyle connaît l'astuce qui consiste à faire apparaître le serpent dans les veines! Vous repliez l'avant-bras sur le bras un peu comme après une prise de sens, le muscle se tend et là vous tapez du doit ou des doigts sur le muscle (avec ses veines) et sur le champ vous relâchez les prise et détendez le muscle (le bras) et vous verrez le serpent courrir dans les veines de votre bras! C'est ce qui se passe quand un laps de temps on bloque la circulation du sang et puis on la reprend. Cette petite histoire est pour annoncer que le terme thallaphsa, talafssa (hydre, serpent des eaux) pourraît être aussi le meilleur symbole, la meilleure métaphore pour expliquer la circulation sanguine dans le coeur en particulier et dans le corps humain en général. On verra un jour si cette version est abordable mais là place aux femmes qui ont le secret de donner la vie et de mettre au monde de tels gamins si curieux!
Lexique kabyle
naqel = soulever (en arabe le verbe naqal signifie "déplacer, transporter" donc pas de relation)
refedh, refed = lever (j'ignore si ce verbe existe en sémitique-arabe - à part le verbe arfa3 "élever, conjuguer"-, par contre en argot DZ refed est la forme vulgaire de shiata, shiat "flatteur")
refedh = tomber/être enceinte
RFD ou RVT kabyle avec le L à la place de R serait LFD, LFT (comme Lift "lever, élévateur" en anglais) ou LVD, LVT en romanes comme Lever, Lévitation en français.
La lévitation version kabyle, anticléricale et "sans miracle" c'est "tomber enceinte". La reproduction, la femme enceinte qui donnera une nouvelle vie au bout de 9 mois est en soi un miracle! Le bébé en tout cas est 9 mois durant en lévitation, il de déplace sur terre sans la fouler étant à 1 mètre en moyenne au dessus du sol. Les femmes ont été souvent maltraitées par les fanatiques religieux et reléguées au rang d'objet ou de bête par les hommes. Là on voit bien que la lévitation est une affaire de femmes, des mamans et uniquement des mamans, à moins qu'il y ait des religieux fanatiques et hermaphrodites capables de tomber "enceints"... Attention, parmi ces fanatiques Il y en a qui se font sauter, donc normalement l'aboutissement logique serait inévitable :))
Belle revanche pour la femme après tant d'humiliations et d'injustice perpetrées à son encontre par les "religieux" de tous bords, hein?
Allez, bonne fin de week-end et à la prochaine fois!
Thanemith n'wen.
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